답글쓰기 글쓴이    제 목    이메일    답변쓰기   ---------- 무애 님이 작성한 원본 ---------- 의법출생분(依法出生分) 제 8 수보리여, 네 생각은 어떠하냐? 어떤 사람이 삼천대천세계에 가득 찰 만큼의 일 곱 가지 보배로써 보시를 하였다면, 그 사람의 얻는 바 복덕이 많겠느냐 적겠느냐? 수보리가 아뢰었다. 매우 많겠나이다, 세존이시여, 왜냐하면 이 복덕은 복덕성(福德性)이 아니기 때문 입니다. 그러므로 여래께서는 복덕이 많다고 하셨습니다. 만약 어떤 사람이 있어서 이 경속의 사구게(四句偈)만이라도 받아 지녀서 남을 위하여 설해 준다면, 그 복덕은 앞에서 말한 복덕보다 훨씬 더 뛰어나니라. 무슨 까 닭인가? 수보리여, 모든 부처님과 모든 부처님의 아뇩다라삼먁삼보리법이이 모두 이 경전에서 나오기 때문이니라. 수보리여, 이른바 불법(佛法)이라는 것은 곧 불법 이 아니니라. 일상무상분(一相無分) 제 9 수보리여, 네 생각은 어떠하냐? 수다원이 스스로 생각하기를, ‘나는 수다원과(須 陀洹果)를 얻었노라’고 하겠느냐? 수보리가 아뢰었다 아니옵니다, 세존이시여. 왜냐하면 수다원을 이름하여 입류(入流)라고 하나 들어 간 바가 없으니, 색성향미촉법에 들어가지 않았으므로 수다원이라 이름 하옵니다. 수보리여, 네 생각은 어떠하냐? 사다함이 스스로 생각하기를, ‘나는 사다함과(斯陀 含果)를 얻었노라’고 하겠느냐? 수보리가 아뢰었다. 아니옵니다, 세존이시여. 왜냐하면 사다함을 이름하여 일왕래(一往來)라 하지만, 실제로는 가고 옴이 없으므로 사다함이라 이름하옵니다. 수보리여, 네 생각은 어떠하냐? 아나함이 스스로 생각하기를. ‘나는 아나함과(阿 那含果)를 얻었노라’고 하겠느냐? 수보리가 아뢰었다. 아니옵니다, 세존이시여. 왜냐하면 아나함을 이름하여 불래(不來)라고 하지만, 실 제로는 오지 않음이 없으므로 아나함이라 이름하옵니다. 수보리여, 네생각은 어떠하 냐? 아라한이 스스로 생각하기를, ‘나는 아라한도(阿羅漢道)를 얻었노라’고 하겠느 냐? 수보리가 아뢰었다. 아니옵니다, 세존이시여. 왜냐하면 실제의 진리에는 아라한이 라는 이름이 없기 때문입니다. 세존이시여, 만약 아라한이 스스로 생각하기를, ‘나는 아라한도를 얻었노라’고 하면, 그것은 곧 아상 인상 중생상 수자상에 집착함 입니다. 세존이시여, 부처님께서는 저를 ‘무쟁삼매(無諍三昧)를 얻은 사람들 중에 최고요 욕심을 떠난 제일의 아라한’이라고 하시지만, 제 스스로는 ‘내가 욕심을 떠난 아라 한’이라는 생각을 하지 않나이다. 세존이시여, 제가 만약 ‘나는 아라한도(阿羅漢)를 얻었다’고 생각한다면, 세존께서 ‘수보리는 아란나행(阿蘭那行)을 즐기는 이’라고 말씀하지 않을 것이옵니다. 그러나 수보리의 행하는 바가 실로 없기 때문에 ‘수보리는 아란나행을 즐기는 이’라고 말씀 하시나이다. 성불하세요 무애 임경두 합장 HTML   텍스트(기본)     HTML태그 포함 등록글    이미지에 적힌 글을 적으세요 자료첨부   첨부파일이름    *이미지 성격에 맞는 단어를 적으세요 예)불교대학 몇기 비밀번호