수정하기 글쓴이    제 목    이메일    답변쓰기   위의적정분(威儀寂靜分) 제 29 수보리여, 만약 어떤 사람이 말하기를 ‘여래가 온다거나 간다거나 앉는다거나 눕는다’고 한다면 이 사람은 내가 설한 바 뜻을 알지 못함이니라. 무슨 까닭인가? 여래는 어디로부터 오는 바도 없고, 또한 어디를 향하여 가는 바도 없기 때문에 여 래라 이름 하느니라. 일합이상분(一合理相分) 제 30 수보리여, 만약 선남자 선여인이 삼천대천세계를 부수어 작은 티끌로 만들었다 면, 네 생각이 어떠하냐? 이 작은 티끌들이 많다고 하겠느냐? 수보리가 아뢰었다 매우 많겠나이다, 세존이시여. 왜냐하면 만약 이 작은 티끌들이 실제로 있는 것 이라면 부처님께서는 곧 ‘작은 티끌들’이라고 말씀하시지 않으셨을 것이기 때문이옵니다. 왜냐하면, 부처님께서 말씀하시는 작은 티끌들은 곧 작은 티끌들이 아니라, 그 이름이 작은 티끌들이기 때문입 니다. 세존이시여, 여래께서 말씀하신 삼천대천세계도 곧 세계가 아니라 그 이름이 세 계일 뿐 이옵니다. 왜냐하면 만약 세계가 실로 있는 것이라면 곧 그것을 일합상(一 合相 : 한 덩어리)이라고 할 것이오나, 여래께서 말씀하신 일합상은 곧 일합상이 아니라 그 이름이 일합상이기 때문입니다. 수보리여, 일합상은 가히 말로써 표현할 수 없는 것이건만, 범부들은 그 일에 탐 착을 하느니라. 지견불생분(知見不生分) 제 31 수보리여, 만일 어떤 사람이 ‘부처님께서 아견 • 인견 • 중생견 • 수자견을 말 씀하셨다’고 한다면, 수보리여, 네 생각은 어떠하냐? 이 사람이 내가 말한 뜻을 안다고 하겠느냐? 아니옵니다. 세존이시여, 이 사람은 여래께서 말씀하신 뜻을 이해하지 못하는 것 이옵니다. 왜냐하면 세존께서 말씀하신 아견 • 인견 • 중생견 • 수자견은 곧 아견 • 인견 • 중생견 • 수자견이 아니라 그 이름이 아견 • 인견 • 중생견 • 수자견일 뿐이기 때문입니다. 수보리여, 아뇩다라삼먁삼보리의 마음을 일으킨 사람은 일체법을 마땅히 이와 같이 알고 이와 같이 보며 이와 같이 믿고 이해하여 법상(法相)을 내지 말아야 하느니라. 수보리여, 이른바 법상에 대해서 도 여래는 법상이 아니라 그 이름이 법상이라고 설하느니라. 응화비진분(應化非眞分) 제 32 수보리여, 만약 어떤 사람이 한량없는 아승지 세계에 가득 찰 만큼의 칠보로써 보시를 하고, 어떤 선남자 선여인이 보살심을 발하여 이 경이나 이 경의 사구게(四 句偈)만이라도 받아 지니고 읽고 외우고 다른 이를 위해 연설하여 주면, 그의 복이 앞의 복 보다 더욱 수승하니라. 어떻게 다른 이를 위해 연설하여 줄 것인가? 상을 취하지 않고 여여부동(如如不動)하라. 무슨 까닭인가? 일체의 유위법(有爲法)은 꿈 • 환상 • 물거품 • 그림자와 같고 이슬과 같고 또한 번개와 같나니 마땅히 이와 같이 관(觀)할 지니라 부처님께서 이 경을 설하여 마치시니, 장로 수보리와 여러 비구와 비구니와 우바 새와 우바이와 일체 세간의 하늘사람 • 인간 • 아수라 등이 부처님께서 설하신 말 씀을 듣고 모두 크게 환희하여, 믿고 받들어 행하였다. 금강반야바라밀경 끝. 시방삼세에 가득하신 불보살님이시여! 세세생생 지은 일체 죄업을 모두 참회드리옵니다. 이제 이 경을 쓰고 읽은 공덕을 선망 조상과 유 주 무주 영가의 천도와 일체 중생의 행복을 위해 바칩니다. 아룰러 지난 서남아시아의 지진해일로 희생된 수많은 영령들이 모두 극락왕생하기를 발원합니다. 나무석가모니불 나무석가모니불 나무 시아본사 석가 모니불 무애 임경두 합장 HTML   텍스트(기본)     HTML태그 포함 자료첨부   첨부파일이름    *이미지 성격에 맞는 단어를 적으세요 예)불교대학 몇기 비밀번호